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中華民族優良道德傳統ppt

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現代化建設的客觀需要 加強社會主義道德建設的內在要求 個人人格完善的重要條件 有學者如是說:  “光明自東方來”   “也許儒家思想在促進工業化和現代化方面要比西方文化更有價值”。         ——英國學者凱恩   1988年1月,全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎召開集會并發表宣言指出:“如果人類要在21世紀生存下來,必須回首2500年,去吸收孔子的智慧。” 二 中華民族優良道德傳統的內容 1. 強調整體利益、國家利益和 民族利益 國而忘家,公而忘私” (賈誼《治安策》) “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂” (宋代范仲淹《岳陽樓記》) 2. 推崇“仁愛”原則和人際和諧 孔子: “仁者愛人《論語·雍也》 墨子 “兼相愛,交相利”。 孟子:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》 3、講求謙敬禮讓,強調克驕防矜(謙敬禮讓)  “凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也”——《晏子春秋》  “慈鴉尚還哺,羔羊猶跪足;人不孝其親,不如禽與獸”——《勸孝歌》 4、倡導言行一致,強調恪守誠信。(守諾誠信) “人而無信,不知其可也”、“民無信不立” “一言既出,駟馬難追”——《增廣賢文》 踐行: 21名大學畢業生 5名欠貸的 建行又訴19名 因欠貸被起訴 大學生“失蹤” 欠貸的畢業生 5. 追求精神境界,推崇高尚人格 孔子推崇的君子型人格。 “君子博學于文,約之以禮。” “君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”。” 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索! 6.重視道德踐履,強調修身養性 “見賢思齊,見不賢而內自省,” 《論語-學而》 “吾日三省吾身”?!堵塾?學而》 此外,廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業、剛健有為、自強不息、舍生取義、見義勇為、奮發圖強等也事中華民族 優良道德傳統的重要內容,也應該繼承和發揚。 三、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統 1、吸取精華,去除糟粕 2、反對兩種錯誤思潮: 文化復古主義 歷史虛無主義 3、積極吸收其他民族道德文明的優秀成果 古希臘“四主德” 智慧 勇敢 節制 公正 美國流行的 “五條基本道德原則” 生命價值原則 善良原則 公正原則 誠實原則 自由原則 值得借鑒的西方道德傳統 日常生活中的交往禮儀 經濟倫理中的合理成分 人道主義思想的合理內核 中國古代先賢把“在不為人知的情況下,仍能堅守自己的道德信念”稱之為 A.謙虛 B.謹慎 C.自律   D.慎獨 自我修養中最重要的環節是(      ) A.學習理論                B.常思己過 C.躬行實踐                D.堅定信念 道德品質是(  ?。?A.一定社會或階級對人們的行為提出的基本要求和準則 B.一個人在長期的一系列的道德行為中表現出來的穩定心理特征 C.一個人基于一定的道德認識,自愿選擇的有利于他人或社會的行為 D.一個人在一次、兩次道德行為中表現出來的偶爾的內心狀態、心理特征 兩個饑餓的中國人從 主持那里得到一個面 包的恩賜,二話不說, 兩人對半分著吃。 兩個饑餓的美國人從 主持那里得到一個面 包的恩賜,其中一個 對另一個說:“反正兩 個 人分著吃都吃不飽,不如我們打個賭,誰 贏了誰就享用這個面包”。 分粥事宜 七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實現最大的公平與和諧? 方法一:擬定一個人負責分粥事宜。結果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。 方法二:大家輪流主持分粥,每人一天。結果是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余,其余6天都饑餓難挨。 方法三:大家選舉一個信得過的人主持分粥??頰馕黃返律惺羯銑說娜嘶鼓芑竟?,但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。 方法四:選舉一個分粥委員會和一個監督委員會,形成監督和制約。公平基本上做到了,可是由于監督委員會常提出多種議案,分粥委員會有據理力爭,等分粥完畢時,粥早就涼了。 方法五:每個人輪流值日分粥,但是分粥的那個人要最后一個領粥。令人驚奇的是,在這個制度下,7只碗里每次的粥都一樣多,就象用科學儀器量過一樣。 提示 在文化傳統上,中國人似乎傾向于采用第3種方式,中國人相信德性的力量;西方人則倡導第5種分粥方法。西方人相信,每個人都是自私的,只有制度才可以體現公正。 中西方傳統道德比較 中國 中國人重整體 中國人重義 中國人重協調 中國人重內省 西方 西方人重個體 西方人重利 西方人重進取 西方人重外律   社會主義思想道德體系,必須以為人民服務為核心、以集體主義為原則,并() A.以崇尚志向為重點 B.以誠實守信為重點 C.以開拓創新為重點 D.以遵紀守法為重點 社會道德規范是人們為了社會穩定和發展所必須遵守的 A.公共原則 B.行為準則 C.法律規范 D.社會標準 一、社會主義道德與社會主義市場經濟 社會主義市場經濟對道德的促進 增強人們的自立意識 增強人們的競爭意識 增強人們的效率意識 培養人們的創新意識 市場經濟條件下 的道德焦點 競爭和協作 自主和監督 效率和公平 先富與共富 經濟效益和社會效益 集體主義道德的三個層次 最高層次:無私奉獻 中間層次:先公后私 基本層次:公私兼顧 課堂討論 人為什么要幫助他人,請說出至少五個理由。 公民基本道德規范的主要內容 “愛國守法 “明禮誠信” “團結友善” “勤儉自強” “敬業奉獻” 討論 有人說,節儉只是窮人用以自欺欺人的道德借口。因為,經濟發展在于擴大需求,而節儉卻可能帶來需求萎縮。因此,節儉是經濟發展的障礙物,是應該拋棄的偽道德。 請問:你是否贊成上述說法,為什么? 道德修養的途徑與方法 其一,學思并重的方法 其二,省察克治的方法 其三,慎獨自律的方法 其四,積善成德的方法 其五,知行統一的方法 一方利己一方利他 結果 兩個人都利他,雙方蒙受的損失最小 兩個人都利己,雙方都要蒙受損失 一方利己另一方利他,利他的一方將蒙受最大損失,利己的一方沒有損失. 問題 在囚徒的困境中,利他與利己到底哪一種是最好的選擇? 誠信故事: “玫瑰花懸案” 1797年陽春3月,新婚燕爾的拿破侖將軍偕同夫人約瑟芬應邀參觀盧森堡大公國的第一國立小學。訪問結束,拿破侖滿面笑容地作了即興告別演說,并鄭重其事、慷慨而瀟灑地向該校校長遞上一束價值3個金路易的玫瑰花, 并保證:“只要我們偉大的法蘭西國家存在一天,每年的今天我將親自派人送給貴校一束價值相等的玫瑰花,作為法蘭西與盧森堡友誼的象征。”200年后的1984年盧森堡政府通知法國政府,要求法國政府實現拿破侖的諾言。 盧森堡政府提出:要么從1797年起,以3個金路易作為束玫瑰花的本金,并以5厘復利計息(即利滾利)結算,全數還清這筆“玫瑰花懸案”之外債;要么法國各大報必須登報承認你們的一代偉人拿破侖是個言而無信的小人。起先,法國政府打算不惜重金來贖回拿破侖的聲譽。 但是,財政部的官員們瞧見從電子計算機里輸出的數據時,不禁面面相覷,原來3個金路易的“玫瑰花債項”合算本息竟高1375596法朗。但法國政府最終站在了誠信一邊,保證“法國將始終不渝地對盧森堡大公國的中小學教育事業予以支持和贊助,來兌現我們的拿破侖將軍那一諾千金的‘玫瑰花’的信誓”。 心諾是一種承諾嗎? 宋朝有個儒生叫徐積,一次經過一家肉鋪,心里想著要買這家的肉,但因為還要到前面去買別的東西,就暫時未買?;乩詞?,他抄近路又遇到一家肉鋪,正準備買肉時,忽然想到: “我已經心許了那家賣肉的,卻又改變主意,這不是期騙我的初心嗎?”于是他又繞道到心諾的那家肉鋪買了肉,徐積后來回憶說:“吾之行信,自此始也。”為了忠實于自己的承諾,為了內心的誠篤和安寧,徐積繞彎路實現了自己的心諾。 尾生高的誠信可取嗎? 《論語·季氏篇》記載,春秋時有一個叫尾生高的男子,與一女子相約大橋下面約會,到了約定時間,那個女子卻沒有來,而洪水上漲。為了實踐諾言,尾生高一直等在那里,直到洪水淹沒了他。尾生高在西方人眼中可能被視為傻瓜,但在中國則被視為誠信的楷模。他不僅把信守諾言視做為人處事的準則,甚至看得比生命還要寶貴。 組圖1(來自網絡) 組圖2 (來自網絡) 討論一:現實生活中的德福矛盾 (1)一個生意人因恪守誠信而虧本了;他的鄰居卻因制假販假擁有了燈紅酒綠、香車美女的生活; (2)一個好心的司機在公路上將一個被車撞成重傷的老人送進醫院后,被老人的家屬纏上了,從此背上沉重的經濟負擔;而真正的肇事者逍遙于責任之外; (3)一個學習刻苦、追求真才實學的大學生成績只在中上;另一個大學生憑著臨時突擊、甚至舞弊卻拿了獎學金。 問題 面對德福矛盾的情景,我們應該如何堅持自己的道德情操? 討論二 囚徒的困境 (塔克(A. W. Tucker)    兩個夜賊,鮑伯(Bob)和艾爾(Al),在行竊現場附近被抓獲并被警方隔離拷問。每個夜賊都必須選擇是否坦白和揭發對方。如果兩個賊都不坦白,他們都將被判刑一年。如果每個賊都坦白并揭發對方,他們都將在監獄中度過10年。但是,如果一個賊坦白并揭發對方,而另一個賊不坦白,那么與警方合作的賊將被釋放而另一個賊將在監獄中度過20年。 雙方都以利人為目的 雙方都以利己為目的

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